夏日閒書

炎炎夏日，躲在冷氣房裡揮汗寫作，嘔心瀝血，卻枯燥無趣。但這兩本書，讀來娛悅，算是到了另人愛不釋手的程度。斷斷續續地讀完後，有幸福的感覺。驚豔之餘，還導出各式各樣於私、於公的聯想。

一本是《前朝夢憶》。一本是《維梅爾的帽子》。兩本加起來，迷幻效果加倍。

在《前朝夢憶》裡，史景遷寫一位晚明文人張岱的一生。張岱這位先生，根本是紈褲子弟，他的生活我羨慕極了：除了讀書，就是造燈、觀潮、泡茶、操琴、鬥雞、飲酒、賞雪、賞月、聽戲、狎伎…每種活動張岱都搞的很精，典型玩物喪志型的生活。（好羨慕！）但他49歲那年，明朝敗亡，他躲入山中，從此開始過著清貧如洗的流亡生活，這樣一直到85歲他才死去。張岱的後半生，當然再也沒有能力玩物，但他立志寫出一部明史，結果是一部長達三百萬字的《石匱書》。遇到這樣的時代，因為政治的緣故，繁華一夕落盡，如果是你，會怎麼想？會怎麼樣？

《梅維爾的帽子》則從荷蘭梅維爾的幾幅畫裡，發現舶來品：海狸皮帽子、中國來的瓷器、以及運往中國的煙草和白銀。於是作者從這些物品出發，一一考察了當時的東、西方長途貿易。作者也是個中國歷史通，將西方不同國家的人，因為貿易而和中國接觸，所發生種種故事的細節，描述的栩栩如生。它所談的時代，正好也是張岱的時代，十七世紀明朝晚期那最浮華卻又即將敗亡時的天朝下的中西接觸史。歐洲新興的國家∕公司四處爭奪貿易路線和殖民地，最終的目的就是要和又神秘又繁榮的中國打交道。

兩本書都只把政治當做背景，而用大量的篇幅來描述人們的日常和物質生活。讀起來確實十分有趣。對於兩位作者學問的淵博，也佩服的五體投地。這兩位歷史學家，不會像當代的社會科學家習慣開宗明義的把論點寫出來，但讀者可以清楚感覺，他們試圖要傳達一些訊息，而且是龐大而沈重的訊息。

雖然是十七世紀的故事，即使坐在現在的台灣來閱讀，特殊的處境和不明確的未來，還是很容易讓人產生許多感觸。以下我就不寫了，請讀者自己看自己想。

反正就是大力推推推推推～～～，就是了。

讀《番頭家》雜感

終於把柯老師的《番頭家：清代台灣族群政治與熟番地權》從頭到尾讀完。感謝多位被我騙來陪讀的同學。

書中的一個主要論點是，至少在佔領台灣兩百餘年的前半段，清政府其實是透過操弄漢人移民、熟番（平埔族）、生番（高山族）之間的族群政治來獲取其統治利益——主要是防止漢人的作亂和叛變；而清政府和熟番之間的結盟關係，則是藉由制訂相關保護熟番利益（最主要的，是當時最重要的生產工具——地權）的政策來達成的，諸如明訂番大租額、熟番地免稅、避免熟番地流失、及設立專責機構等等。

雖然這樣講實在過於簡化，柯老師的意思也遠比上述摘要複雜多了，但就本雜感的目的而言，這已足夠。就先這樣吧。

以古鑑今，我的雜感是：民進黨真笨！兩百多年前的清朝官員都知道政治結盟要有物質基礎；但給民進黨執政八年，不但沒有把物質基礎的相關政策建立下去，我看它可能連要結盟的社會群體是哪一個都沒弄清楚。到最後，只能搞意識型態動員：拆拆蔣介石銅像、換換大中至正招牌、之類只能影響小部份人的小動作。清政府後的外來政權也都比民進黨聰明：日本政府知道要打掉大租權，並和實際掌握土地的小租戶結盟；國民黨也知道要把自己帶來的兩百萬外省人照顧得妥妥當當、然後再做掉傳統仕紳、試圖和小農結盟。而阿扁呢？老想著要八面玲瓏、要全民政府、或是討好既得利益者，從頭到尾搞不清楚所謂的改朝換代就是要搞一刀切、徹底和舊勢力奮力一搏。結果，就是落得現在的下場。

當然，我不是說應該要效法清廷、日本政府、和國民黨政權以動用武力為後盾的作法。而是民進黨似乎根本不懂得要搞社會結盟、而且結盟一定要有物質基礎、並且要一舉奮力打倒舊勢力的道理。那現在可好了，舊勢力熬八年終於等到可以復僻的機會了！所以民進黨得到教訓了嗎？我看是沒有。 那馬英九政府會不會搞結盟？我看是會。但不是因為聰明或從歷史中學教訓，而是因為沒有安全感。

另外一個較小的雜感是：中國這個天朝面對其認知中所謂「邊疆地區」的心態，真的是歷久不衰。其一，只要承認是我子民，乖乖的不作亂，乖乖的把資源挹注給我，我也懶得理你太多；但你若不乖、不聽話，我就重兵伺候。其二，那怕你這個群體比較小，只要你肯對我效忠、好好地幫我做事，我保證讓你吃香喝辣；所以我根本不需要管你們那地方所謂的多數民意，只要有個當地的少數群體肯跟我乖乖合作、效忠，我就有辦法控制這個「邊疆地區」。

對照最近西藏發生的事，天朝心態、武力對待，一切都歷歷在目。同樣是中國大天朝的「邊疆地區」，誰能說台灣和西藏不能比較？